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近代史中,曾国藩,黄兴,杨度,谭延闿,谁更能代表湖南精神?

近代史中,曾国藩,黄兴,杨度,谭延闿,谁更能代表湖南精神?

曾国藩是湖湘文化的源头,中国近现代史上湖南人之所以能够纵横捭阖,前赴后继,成为推动时代进步和发展的中流砥柱,曾国藩有开路之功,他更能代表湖南精神。

写过长篇小说《曾国藩》并对曾氏有过多年深入研究的唐浩明先生,曾在许多不同场合,作过题为“曾国藩与湖湘文化”的演讲,我也在不同场合听过为数不少的几次唐先生的学术演讲,说实话,唐先生学富五车,著作等身,历史文化功底在当今首屈一指,不过其演讲水平不过泛泛,但这并不影响他传道授业解惑的丰富学养,我佩服唐先生,在此。

唐浩明将湖湘文化溯源到了宋朝理学,湖湘文化与之确实是有渊源的。全祖望《宋元学案》一书载:“庆历之际,学统四起。齐鲁则有士建中、刘颜夹辅泰山(孙复)而兴;浙东则有明州杨、杜五子,永嘉之儒志(王开祖)经行(丁昌期)二子,浙西则有杭之吴存仁,皆与安定(胡瑗)湖学相应。闽中又有章望之、黄晞,亦古灵一辈人也。关中之申候二子,实开横渠之先。”可见宋仁宗时期,宋朝就已经“学统四起”,盛况空前。不过,这里还没讲到洞庭湖以南,这里胡瑗的湖学,当然不是湖湘,而是浙江湖州,他在湖州执教讲学。

但作为宋朝理学的开山鼻祖周敦颐,却实实在在是个湖南人,湖南道州人,他创立濂溪学统,又称湖湘学统,且多年在湖南讲学,这才是湖湘文化的源头。既有周敦颐开山在前,岳麓书院张栻、朱熹讲学在后,湖湘儒学传统渐渐形成。但无论是周敦颐,还是朱熹,他们的儒学中经世济用的特点并不是十分强烈,尤其周敦颐,他的思想中还有很多道家的成分。

真正开创湖湘文化经世济用的源头,则在曾国藩和他的湘军。任何一种文化的发源和形成,要么就有大文化群体,要么就有大事件发端。曾国藩先以湘军振湖南人气和声威,后以中兴之臣的身份出将入相,带出很多人才,形成了武将湘军和文化湘军的庞大群体,集聚成一种文化群体和文化现象,其影响极大,甚至对于整个近现代史,包括辛亥革命、抗日战争、解放战争,都有着深刻的影响,这种影响带来的,就是文化的汇合,成为一股时代文化和潮流,最后汇集成一种湖南精神,就是经世致用、舍我其谁的精神。所以,真正能代表湖南精神的,还是曾国藩开创的湖湘精神——经世致用、舍我其谁。

至于黄兴、杨度、谭延闿(其实还有左宗棠、王闿运等)诸人,都是在曾国藩开创的湖南精神的感召下,顺时应势的成为了时代弄潮儿,他们或在朝,或在野,或为文,或行武,或为开路先锋,或为投机政客,但心底无不是以经世致用、舍我其谁的湖南精神为底气。杨度《湖南少年歌》中所谓“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”,不正是这种精神的反映吗?