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如何理解“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”?

如何理解“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”?

原文仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

第一“仪”,卫国城市。“封人”,官名,朱熹注解说是掌封疆之官,大概是边防小官。他要求见孔子,说:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”凡是有贤人君子,到了我的地盘,我没有不见的!这位先生,是咱们中国文化里一种典型的原型人物,就是见贤思齐,闻贤思见,只要听说有贤德之人,就一定要会他一会。“从者见之。”孔子的随从领他见了孔子。

第二出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”“丧”,是失位去国。孔子颠沛流离的十几年,就是从离开卫国开始。“木铎”,以木为舌的大铃,铜质。古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。这里可以译为警钟吧!这位仪封人对孔子的随从们说:你们这些人怕丧失什么呀!天下无道,上天正要你们的老师来做醒世的导师啊!

第三张居正注解说:“易乱为治,必待非常之人。”总是会有那非常之人出现,当大家都懈怠了以为就这样了的时候,突然那非常之人就出现了。天下易乱为治的规律是治世后紧跟着乱世。这就是中国历史,张居正说,治乱相因,是必然之数。中国历史一直破不了这必然之数。