“吾未见好德如好色者也”，孔子的这句话是在说谁？什么情况下说的？
这是个很好玩的问题。这中间也有一段好玩的故事，虽然对于孔子来说，说了这句话之后就离开了，算是主动辞职吧，否则，被孔子骂“吾未见好德如好色者也”那个人，说不定会发飙，孔子丢了小命也未可知。
这就是孔子与好色之徒卫灵公的故事。
孔子带着弟子们周游列国的第一站，选择的是卫国。对于第一站去哪里，孔子有自己的考虑。他想来想去还是去卫国。
第一，卫国的国君卫灵公当时还算是个明白人，他打出牌子说是崇尚贤人，希望有才有识的人才都能去卫国。孔子自认为是个人才，那就去卫国吧。
第二，当时卫国还没有发生父子争夺王位而大打出手的丢人的事情，文化繁荣政局稳定，有利于孔子发挥作用。
第三，卫国还有不少贤人，孔子与他们心有戚戚焉，觉得过去之后，和贤人们一起其乐融融，会好的不行。
最重要的一个原因，据说是弟子子路有个亲戚是卫国的高官，通过这个亲戚走上层路线接近卫灵公，也许孔子的梦想能早一天实现。
问题是，卫灵公表现出的一切，全是假的。他不是个好国王，却是个好演员。第一，他所谓的崇尚贤人，根本就是一个幌子。他把孔子等贤人吸引过来，不是为了富国强兵，也不是为了仁义布满天下，纯粹是给自己长脸撑门面。所以，孔子和弟子们到了卫国，卫灵公确实是好酒好肉供着，但就是没有什么实质的举动，孔子根本就是个路人甲。
孔子自己觉得厉害的不行，而卫灵公觉得孔子就是个花瓶。
所以，孔子对卫灵公很不满意。
卫灵公对孔子也很有意见，因为那时候孔子还没有修炼到圣人的地步，大概由于心里不爽，在别处说了卫灵公的坏话，被卫灵公安插的眼线得知，报告了卫灵公，这让卫灵公非常不爽，要不是自己追求一个崇尚贤人的名声，估计卫灵公早已经把刀举起来了。
卫灵公大概率是个双性恋。他喜欢美男，更喜欢美女。他和美男宠臣弥子瑕关系极为暧昧，又娶了宋国著名的浪荡女子南子为夫人。反正是左拥右抱男女通吃。这个事情，孔子很不满意。
有一天，卫灵公邀请孔子出去走走。卫灵公和南子坐在第一辆车上，由太监雍渠驾车，而让孔子坐在第二辆车上，声势浩荡地招摇过市。
卫灵公觉得这是倍有面子的“显摆”，孔子认为这是大失颜面的“游街”。所以，孔子很生气。就说了这样一句话：吾未见好德如好色者也，“我没有见过像好色那样好德的人。”大概的意思是说，卫灵公呢口口声声说好德，其实就是一个好色的人。
这句话虽然是批评卫灵公，其实也是在说一种普遍的社会现象。孔子是崇尚道德的，他的学说其实就是一种人如何提高道德修养的学说，推广到政治治理上，也是要以德治国。当然，孔子是比较理性的，他知道治国不能全部靠德治，还需要用刑罚来辅助。但是在人格的修炼上，孔子还是主张修炼道德，因为这是成为圣人的唯一途径。
如果我们把这句话放在更为广阔的空间去理解的话，好色可能并不仅仅是指美色，在孔子看来，那些不必要的欲望，比如贪图富贵，谋取不义之财，喜欢吃好吃的，穿好看的衣服，整天无所事事言不及义的人，都是好色。所以说，这个色的含义是很宽泛的，是与德相对的东西。
所以说，孔子的儒家学说和老子的道家学说，其中的相同点就是，主张一种寡欲的生活。而到了佛教传入中国之后，这个寡欲的倾向就更加登峰造极了，变成了绝欲了，因此，吸收了儒道佛三家思想的宋明理学，很自然地提出了“存天理，灭人欲”这样极端的人生哲学，丝毫也不奇怪，他们思想的源头，大概就是孔子的“吾未见好德如好色者也”了。
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