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如何评价《遥远的救世主》这本小说?

如何评价《遥远的救世主》这本小说?

我个人非常喜欢《遥远的救世主》这本书。

我至少看了三遍。

后来改编成电视剧《天道》,王志文和左小青演的。

我至少也看了三遍。

“本是后山人,偶做前堂客。  

酔舞经阁半卷书,坐井说天阔。  

大志戏功名,海斗量祸福。  

论到囊中羞涩时,怒指乾坤错”  

-----这是男主人公丁元英的一首自嘲诗。

非常喜欢这道诗,这是多少个“我”的自我写真,想做清心淡薄的后山人,过隐居的隐士生活,但是又不得不登堂入室,追名逐利做个俗人。

多么矛盾的内心写照。

对于这本书,我感受最深的有三个点:

一、关于强势文化和弱势文化的观点豆豆通过《遥远的救世主》表达了对中国文化的理解,并用了“强势文化”和“弱势文化”来做对比,强势文化遵循客观规律,弱势文化依赖强者赐予。

书中的好些个人物如刘冰、叶晓明、冯世杰等就是弱势文化的代表,这些人物就是映衬了“中国传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件,中国为什么穷,穷就穷在幼稚得思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系”。

在书中,前面99%的篇幅都在为强势文化摇旗呐喊。很自然的,我也跟着认同这种理念,然而结局却实在是让我很意外。

我感觉豆豆对强势文化的价值实际上也摇摆不定,所以用这样的结局否定或者怀疑强势文化。   

丁和芮都是强势文化的代表人,作者通过戏剧化的小说来做一个假设,其中一个人成为弱势文化后会如何呢?

芮小丹炸了腿、毁容之后选择自杀就是对强势文化的一种否定。 芮自杀,作为一个强势文化的代言人,她无法容忍自己变为弱势;丁痛苦,反思强势文化是否真的是济世良方。  

芮和丁在一起实际上是不自信的,她在和丁的交往过程中通过各种方式来证明自己并不是依靠丁,这点从她去北京的那段过程中感受到,当然芮自身就是个很独立的人,这通过丁对她的分析体现出来,同时丁的认可给了芮很大的自信,这种自信是建立在重新认识自己、客观的认识自己之上。     

我们可以这样看芮的遭遇,她实际上就是强势文化社会中的失败者,在任何一个社会有成功者也会有失败者,我们的社会能接受成功者,可是对失败者呢?

一个弱势文化为什么不能接受弱势者呢?

反观,M国是强势文化,然而《西方经济学》有专门的章节讲解《失业》,管理学有对竞争失利者的讨论,这个强势文化对失败者的接受程度比弱势文化高很多,这种对比又说明什么呢?  

强势和弱势自然就是对立的,而且还必须长期共处,所以每种文化对应着一套完整的价值体系和运行体系,打破一种文化,必须创造相适应的价值体系和运行体系,即破与立,缺一不可,想必这也是丁元英痛苦的根源所在吧。

“存在即是合理”,不论是强势文化还是弱势文化都自有其体系,都要遵从一定的客观规律,这规律即是《天道》。

二、丁元英在五台山说禅论道作者豆豆想在这一段表达一个意思,就是说佛是觉悟。

救世主是谁?

就是自性觉悟,是自己。不是佛,也不是神,也不是耶稣。  

那么为什么遥远?   

因为我们从无始生死以来带着的业力,让我们充满着贪嗔痴。我们本身具有的佛性,却被这些贪嗔痴迷障着。太难放下了,太难恢复了。所以佛性离我们很遥远。   

而实际上佛离我们也很近。

因为我们本身就有佛性啊!

看到五台山论道一段,描述丁元英“三分静气,三分贵气,三分杀气,一分痞气”,现在看来,丁,其实是十分杀气。从进山门投石问路的三招:钱,钱钱,诗。老和尚吃套路,就范了。

再说和老和尚过招的诗:幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。一见面就怼,生猛。

老和尚刚问完神马是真经,丁:所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门...

老和尚也不是吃素的,开始捧杀:施主站在得道的门槛了....

就是这样! 丁元英这个人物,在现实中太多了。 大多数的人都像他那样,游走在正与邪的边缘。

智玄大师把丁元英的诗改成:    

“悟道方知天命     

修行务取真经     

一生一灭一枯荣     

皆有因缘注定 ”       

智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”,把原句的“勿”改成了“务”,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动,理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。     

看到这里,我以为丁元英会做到全然断贪嗔痴。

谁知道看完后,还是有些失望。呵呵。   

丁元英给小丹的礼物不过就是为了让她觉悟。

    

丁元英说:“天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致,男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯,不可以吗?”

看似有道理。实际站在佛法角度看,这个丁元英表面对女人敬而远之,实际痞性还在。所以,他决然进不了佛门的。

后来,丁元英在小丹的对话中说:“这不是简单和复杂的问题,是生存境界不一样。你活的是自性自在,不昧因果,通俗点说就是平平淡淡才是真。”    

原来能说老实话、能办老实事的人就是神!     

这就是在说 我们的本身的佛性已经被迷障太久了。所以我们说实话、实事求是太难。 同时这也是小丹觉悟到的。

芮小丹说:“进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,证到如此也并不究竟,神是什么?神即道,道法自然,如来。”       

三、丁元英和芮小丹的爱情故事我喜欢左小青演的芮小丹。

作为一个女警官,她是一个活的自由的人,精神独立。

当然喜欢她还在于她漂亮。

漂亮到一种境界,活出了自己的人生境界。这是正常女人达不到遂只能仰望的境界。

肖亚文评丁元英说:“是魔、是鬼都可以,就是不是人。他跟人的思维颠倒了,不是人的思维。一旦动了心就算把地狱之门打开了……以我的智力,我理解不了这种人。”

而丁元英却对芮小丹说:“参来参去,我不如你。 ”

芮小丹曾跟丁元英有过一次温和又温柔的争论。她非要“收留他”,“养活他”以证明自己站着和他对话。

然后丁元英想出了一个让我为之惊叹叫绝直呼“鬼才就是鬼才”的解决办法。

他说:“我借给你500万,3%的年息,第15年一次偿还本息725万。你预支这笔钱在柏林买一套这样的房子,养着我。房子按2%的折旧计算,15年折旧150万,加上15年的利息225万,你的绝对风险是375万,这就是你要证明站着对话的代价。于我而言是经营资本,于你而言是收留我。 ”

他理解她,支持她。

丁元英也真是奇才,才想的出这样的非人的主意。

小丹死的时候我真是没办法不掉眼泪。

这是是真正现实意义的平平淡淡的刻骨铭心。

小丹赴死赴的多么平静啊,死前回忆起元英那个“捧着一箱方便面”的画面,也是多么现实的情理之中。

芮小丹每次给他打电话都先以“乖”开头:“乖,都闷在家里几天了,我带你出来散散心……现在就去找你。”她心里无数次独白,都是“疼他”:“你是什么人呢?你是我忍不住想疼的人,我把我积蓄了26年的能量在这一刻为你而迸发了。我知道你要走,所以我珍惜疼你的每一天。 ”

诀别时刻,她心里黯然自语的,既有“乖”又有“疼他”:“乖,我以后不能再疼你了,自己去找吃的吧。”

她走了,丁元英怎么办?

正是因为丁元英的“非人”懂他,才最后沉默地接受她作为警察选择的诀别。

然后就是听到她自杀后,平平静静的试着做事,直到吐血。

我看到书中的那段描写,难受、感慨、遗憾、心痛不已。

“然而,无论他怎么对抗、舒缓、掩饰,都无济于心头的疼,那是一种心如刀绞、无可忍受、无可遏抑的——疼。他以为他是明白人,他以为他可以从容、达观,但是当他静静地泡好一杯茶静静地喝到嘴里的时候,这杯茶却被喉咙的一团东西堵住了,也就是在他试图咽下这杯茶的一瞬间,一股生理无法控制的东西突然从胸腔喷出,他本能地紧闭上嘴,快步走到卫生间的洗手池,吐出的是一口鲜红鲜红的血。

过去他一直认为伤心吐血是文学的夸张描写,而这一刻让他体会了,那不是文人的夸张描写,那是没到那个伤心处。也就在这一刻,他的理性、他的坚强……崩溃了! 他突然浑身无力,眼前金星乱舞,似有千万根针刺入心脏。那种像岩浆一样爆发出来的绞痛撕心裂肺,胸腔哽咽得让人想哭都哭不出来。”

丁元英的痛,比谁都平静却比谁都痛。

文:剑飞斋主人